?【苏联】谢张洪模译福罗洛夫、乐学的直觉产生的自发的起作用的习惯术语也是必要的这种术语的内涵显而易见性决不能当作它有艺术生活的任何现象不论是,、古代文化的遗迹现今艺术的作品,还是创作界具体人物的生平的个别起历史的实际的主体的作用……有愈识地或无意识地都使自己成为社会集体的也就是整个历史全过程,。’⑦的尺度,我们转向我们所探讨的问题的哲学方面和这里有这么长的引文决,科学根据的证明揭示这一范畴的“内涵需要采用与它相对的范畴现”。由于这一点就可以根据在,代性情况其中我们都必定会遇到历史,遗产问题我们的现代文化在某种程度上是以往活动的事实的一种总笋。不是偶然的对于我们来说重要的,是强调历史的主体即我们自己科学上已经研究过的类似的一对范“”“”畴和现代的类比。①和充分存在文化中任何艺术现象的产生和,离开从过去繁衍而来的。来龙去脉是难以想象的同样如果,理解和意识没有掌握这种现象的起撅的信息也是无法领会它的意义,—一历史的了来看这对范畴。。本着这样的观点我们就应当,承认它们每一对范礴的内部是相,互制约的但不是同义的并且它们,,对作为衡量自己过去历史遗产的尺度的自己社会状况的质的自我鉴定在对待过去在我们的情况下是,对待历史上所起的特殊作用同“起源不同这表现在一个是第一,、”⑥性发端的另一个是派生的,,每一对范畴分别在内部都是如。此同时由于考虑到这一事实在已经研究过的那一对对比的范畴,“”历史的概念是逻辑中分析的出发点⑥,—探证辩所以在我们讨“的这一对范畴中我们也把历史遗,”。产的概念放在首位然而同时在这两种情况中把两个范畴分开的内,时当然我们感觉兴趣的不是自我,鉴定和它的直接结果而是由于对,这些结果的领会揭示出我们对待历史遗产的态度的特点这些特点是,从前称为艺术伦理学的优秀人文传统或历史哲学的换句话说是现代历史主义的特殊缩影。这一缩影的本质简单地说,归为以下一点我们社会的过去十年发展的客观条件产生了它的人文文。“的当一位学者写道艺术学家和文学家的著作中论述作品风格的最精彩的篇章,如果没有用深刻的历史主义来阐明和净化就仍然是空,。’有时甚至让人英名其妙他,,话。指的正是这种规律性丫人类的精神生活大体上可以在一定程度上看作是经常同自己的历史遗产进行创造性的对话在对话,中这种交往的每一个具体行动也,“处午形成产领城”‘状态开始过渡到遗,化的变形在这样的条件下人文文,,化中实际上抽掉了象历史主义这样部的界限将由它们中的第二个范畴“的作用的极限正现代—即是的,‘因此如果把历史遗产的范畴”真正的科学思维的重要和宝贵的特,性的界限的自我愈识所决定,因、“为任何现实存在的在任何该时该刻人类生存的部分都意识到自己在而历史本身暗中被硬性规定的性,程序系统所替换这一系统在好的,从辫证唯物论的立场来看我觉得为了娜怕在某种程度上可以避免音、、、经常的经济社会生理自然地理环境的推动因素的影响下形成和发情况下是效琐在坏的情况下是预,定的为眼前的意识形态情况辩护的领城的旧的立场和明确表示新的立场的必要性“投机的材料和练习”。在这几十年对待历史遗产有三个方法论上展的就是说不管怎样都是受这,,,“”“包括停滞时期历史的主,的最迫切的间题些系统的规律的影响的但是我们”“体在它的旨在把自己的社会情况和表明它的质的特征简单地再现”第一个间题大公无私的态度对历史遗产的—而对每一个史从不能不考虑精神生活的发展不归结为直截了当地反映这些影响和规,“的活动中不能不制造出一套套的,、、料事实历史根源对它们的公布,、律它在一定程度上是自我决定的,,”非历史主义的概念对待遗产的超历史的态度是。。它还有它自己的规律感到必须使音乐学回到所失去的崇我们越来越科学地理解的方式等等之这是学术道德间题,,而—简言其中真理“,“”非历史主义的观念统治的局部情一切都是真理只有真理除真理之,,高的人文性的准则由于这种人文”况可惜已经成为音乐文化的事实,“性从事历史研究的人才力求高于,外没有别的这条公式应当不可违“如果它在音乐精英的言论中出现”,反地起作用大公无私—这是普通的时事栏的编辑场力不仅指,“”真正有重大价值的科学的极其普遍的特性……这样的科学不直接,同某一个具体实用主义的目的相联“系而是回答向它提出的间题什,那么它在一般音乐学家和许多一般音乐家的惫识中从而也在他们的,活动中出现包括工作在历史遗产领域的史料学范围的人在内也就出他们所叙述的事件和连续性还,。指出它们的关系此外他们还力求,弄清楚人类活动的一般因素用此,来解释个别事件由此明确地判定,,、、、何地何时从何处和不足为怪了么怎样或只是默认哲学的存在对于要否”。为什么这是学术性的科学与“”“”、“确认性的学校知识与在实用在结束审视这个很重要的问题我们查明以上的情况在许多方定判明这样的历史规律的可能性的人可以用包斯维尔在类似的情况,时,”“”的学术活动中定作的模式化的根本区别第二个间题以一“—可说是的种历史的不吻合性的规律它实”。面说明了我们音乐学的主要的不幸我们希望这会提供了解我们对待自己的历史遗产的态度的线索实际上,如果研究历史遗产的下对约翰逊说的话反驳“那么您,想把历史变成大事记”。在苏联的音乐学中最有成效的历史哲学的体会是阿萨菲耶夫的关呀工作没有表现出符合真正的历史主质在于历史中没有一件事物是没改“于风格的转变和历史的在里新”“⑧义的原则不符合哪怕是到某种,程度的这样的任务一方面弄清楚人们做了什么另一方面解释为什,么他们这样做此外在许多情况,下一般不给自己提出正确界定的,间题,哪还谈得上什么在这一领城中它们的科学意义厉史遗产的作用,在任何真正的文化的现实存在中都是巨大的,这种作用在今天特别急速地增大。”抒发音调的理论阿萨菲耶夫方法论的可能性不仅没有取尽而且甚,。至没有真正理解它的意义概括苏联的音乐理论的最重要的原理和主要根据阿萨菲耶夫的传统我提出以下的工作释义音乐风,格某一现—是段何要模的结构音乐式象的音调手任规素形等、、等的某种统一的稼定的内外关系的特殊类型这一类型能够必须,变原样重复的任何历史现象即使它与任何其它现象相似也永远是,“”既相同又不相同而它的差别永,,远倾向于称之为对立的差别第三个间题从以上两个间题得出结论—任何过去的现象只有根据它当代的生活条件的规律既,根据它当代的历史的前后关系才能够客观地认识从另一方面来说这,一现象对于真正的历史学家来说,。了在现今这个时代里遗产巳经成,为保持社会精神的安定和道德稳定的最宜要的荃本因素之一而运用,它的方式即对它的态度的质,间翅是社会的道德和精神的客观标,志正因为如此今日在我们文化,,,的历史转折时刻,相当尖锐地突出了同祖国历史遗产其中包括音乐遗产的问题相联系的痛点和难处不是别的永远是对作为该时代的,生活条件内在联系的历史的前后关。系本身认识的结论历史唯物论是我们的历史哲学的最一般的观念在应用到历史存,在的特殊范围时必须以更局部的处理形式为前提例如承认在哲学和,,起探学的愈义上意识依技于存在在精神对物质的关系上是第二性被感受为有内容意义的【载有文即化信息和永远使人看出与自己的产、、、生发展顶峰衰落和蜕化蜕化成音调手段的另一个统一的内外关系的特殊类型的某一时刻的文化历史的来龙去脉的因果关系〕—从这样理解该范畴来看,俄罗斯音乐的历史呈现为经常根本改变它的突出特点的充满动力的过程,,正因为如此产生彻底改正在这一的还有虽然社会的精神生活是,这改变表现在构成的因素的所有内。外关系内涵的改变和变形方面我们认为今天就当代社会生活的任务而论在苏联音乐科学面前,尖锐地提出必须检查在对待民族历。《历史科学的范礴》书中列宁格一。勒年版第页?利哈乔夫《文学②德》论文集—现实—文学第列宁格勒,,觉,不在于认识清楚同一本质的另一历史外壳而是相反地甚至在现,,在的历史或不久以前的历史的现象相似中发现实际上彼此对立的内,。史遗产间邃上的立场我们可以引阿韦林采夫的非常值得注意和有迫切意义的话作为我们科学思维水平的范例“科学上的明智是很可贵的美德唯恐有损自己专业的声誉的心理使专家懂得量力而行地提出任务。年版页,③形成“表示事物和现象—自生的变化无常性的哲学范畴事物和现象产生、出现的抽象用语—《哲学辞典》福罗洛夫主编莫斯科召年第四版第页,?“”“包里亚兹历史和现,④。容始终如一地贯彻历史主义也就?????是一贯地把各种因素和历史运动的水平进行对照比较……有惫识的科学历史主义应该不仅断定什么样的历史现象与比较早的现象“既”相同又不相同即不仅断定实际,上的差别,而且还断定这差别永远。”代性和它们的方法论的意义引自和不至于凭空卖弄聪明这是确保,。?倾向称之为对立性的波尔什涅。安全的心理凭心而论如果没有这一点科学会成什么样子呢但是从,。同版第页,⑤同上夫《论人类历史的开端》《历史科,学的哲学间题》文集,莫斯科。第页,亚历士多德时起我们就知道有些。⑥同上重点是本文作者所,年版第洲一,页“”“”美德可能从过与不足两方面遭到沾污科学不但受缺乏合理的懊重之害但也受过于慎重之害文,化历史有些非常重要的事实,明智的专家因为从事研究这些初步资料根据不可靠的事实得不到心安理得。加⑦同上第一页这位研,究家发挥这个源于马克思的著名观点写道“但是主要间题在于对于经常流动的历史过程来说当现在,以自己的质的多样性不断地变为过?。⑨本格《因果关系》《因果关系的原则在现代科学中的地,位》莫斯科年版第页,对于人文科学家,尤其是历史学家“”为什么是最难和最重要的,来说。问题参看《历史科学的哲学间。的乐趣而躲得远远的专家这样做,乡而非专家根本不知道这些事实的存在于是他们没有机会了解在我们,当代人的意识中正在形成的整个历史现实的全貌对于这种情况我们去时或者更重要的是当现在始,,终在发展粉和完善粉时这样经常,不断评价在历史过程的现在发生和。社会性质的变化是绝对必要的这种评价的目的是找到把现在区别为?题》书中一古雷加的《作为科学。的历史》一文?⑩古列维奇《论历史规律性》载《历史科学的哲学问题》中,,第页’,。能够容忍吗现代的和非现代的标准而在这个,泰洛尔《原始文化》莫斯科,。荃础上了解清楚现在和过去的辩证年版第页,,“①从现代哲学的观点来看现”“在继地一个—这是新的事物的一切多样一个的质上崭承保持代替。的相互关系由于生活在时代的该时期的人类的一部分首先也应当把自己本身的社会情况的质同由它产阿韦林采夫《基怪教以前时代的有教养的叙利亚人眼中的寡欲生活的智惫》《古代文化与现代科载?”性的历史结果…这是依靠不断把生的这种质的变化对比,成为自我学》集莫斯科文年第页。受到历史废除的质的情况纳入自身评价的客体”重点是本文作者加摘译自《苏联音乐》年第。的变化着的历史阶段哎“”“兹《和现代,历史?包利亚的范畴及。的三期”“⑧真正的历史主义不在于统资任幼级张弦。》它的方法论上的意义心户在一

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